Mateo Emiliano Carrillo Carrasco.
La vida es el instrumento de sus aspiraciones, tus emociones, tus pretensiones, con sus retos de tus valores, de libertad de escribir, de pensamiento, de madurez y amor. El 2020 es una argamasa de situaciones de esperanza pero sin certidumbre social en temas de salud, seguridad, empleo y la econom\u00eda en un estado de colapso por ineficiencia de pol\u00edticas p\u00fablicas que permitan afrontar esta crisis y a la debate de discurso, simulaci\u00f3n y enga\u00f1o, el costo es grave para los mexicanos en un estado de incertidumbre, no se ve la luz de actos positivos del Estado Mexicano. \u201dECC<\/p>\n\n\n\n
EL ARTE DE SER FELIZ. \u201c Evitar la envidia: Nunca ser\u00e1s feliz si te atormenta que alg\u00fan otro es m\u00e1s feliz que t\u00fa\u00bb, S\u00e9neca, De ira, III, 30, 3]. <No hay nada m\u00e1s implacable y cruel que la envidia: y sin embargo, \u00a1nos esforzamos incesante y principalmente en sus-citar envidia! La felicidad humana designada como posible y qu\u00e9 ser\u00eda esencial para ella. La sabidur\u00eda de la vida como doctrina bien podr\u00eda ser sin\u00f3nima de la eudem\u00f3nica \u201cEnse\u00f1a c\u00f3mo se puede serlo m\u00e1s feliz posible sin mayores renuncias ni necesidad de vencerse a s\u00ed mismo y sin estimar a los otros directamente como simples medios para los propios fines\u201d. Deber\u00eda ense\u00f1ar a vivir lo m\u00e1s feliz-mente posible y, en concreto, resolver esta tarea a\u00fan bajo dos restricciones: a saber, sin una mentalidad estoica y sin tener un aire de maquiavelismo. La primera, el camino de la renuncia y austeridad no es adecuado, porque la ciencia est\u00e1 calculada para el hombre normal y \u00e9ste est\u00e1 demasiado cargado de voluntad (vulgo sensualidad) como para querer buscar la felicidad por este camino: la \u00faltima, el maquiavelismo, es decir, la m\u00e1xima de alcanzar la felicidad a costa de la felicidad de todos los dem\u00e1s, no es adecuada porque en el hombre corriente no se puede presuponer la inteligencia necesaria para ello lo que est\u00e1 en nuestro poder. Reglas para nuestra conducta hacia nosotros mismos. Para nuestra conducta hacia otras personas. Nada puede sustituir cualquier otro bien tan segura y abundantemente como la alegr\u00eda .Cuando uno es rico, joven, apreciado y se quiere enjuiciar su felicidad, queda la pregunta de si adem\u00e1s est\u00e1 alegre; pero, a la inversa, si est\u00e1 alegre, no importa si es joven, viejo, pobre o rico: es feliz. Por eso, siempre que llega la alegr\u00eda, debemos abrirle todas las puertas. Porque nunca llega a deshora: en lugar detener a menudo reservas de permitirle que entre, queriendo ponderar primero si realmente tenemos motivos de estar alegres o si no nos distrae de nuestras reflexiones serias y graves preocupaciones.<\/p>\n\n\n\n
El Car\u00e1cter adquirido; el car\u00e1cter inteligible y del emp\u00edrico, hay que mencionar otro que es diferente de estos dos, el car\u00e1cter adquirido, al que s\u00f3lo se consigue en la vida a trav\u00e9s del ejercicio en el mundo, y del que se habla cuando se elogia a alguien como hombre con car\u00e1cter o cuando se critica a alguien por su falta de car\u00e1cter. Siempre somos la misma persona, no siempre nos comprendemos a nosotros mismos en todo momento, sino que nos equivocamos con respecto a nosotros mismos hasta que hemos alcanzado en cierto grado el verdadero conocimiento de nosotros mismos. Siendo un mero impulso natural, el car\u00e1cter emp\u00edrico es en s\u00ed mismo irracional; es m\u00e1s, sus manifestaciones encima las perturba la raz\u00f3n, y lo hace tanto m\u00e1s cuanto mayor sea la sensatez y fuerza de pensamiento que posea una persona. Porque \u00e9stas siempre le muestran lo que le corresponde al ser humano en general en tanto car\u00e1cter de toda la especie y lo que son las posibilidades de \u00e9ste a partir de su volici\u00f3n y sus esfuerzos.<\/p>\n\n\n\n
Debido a este hecho le resulta m\u00e1s dif\u00edcil comprender lo que \u00e9l mismo, conforme a su individualidad, quiere y puede dentro de todo el conjunto de posibilidades. Porque as\u00ed como nuestro camino f\u00edsico sobre la Tierra siempre es tan s\u00f3lo una l\u00ednea y no una superficie, si queremos asir y poseer una cosa, debemos dejar a diestra y siniestra incontables otras cosas y renunciar a ellas.<\/p>\n\n\n\n
La doctrina del derecho de Hobbes, en un origen todos tienen derecho a todas las cosas pero a ninguna en exclusividad, pero cada uno puede, sin embargo, obtener un derecho exclusivo a cosas singulares cuando renuncia a su derecho a todas las dem\u00e1s cosas, al tiempo que los otros hacen lo mismo con respecto a lo que cada uno ha elegido como suyo; justamente as\u00ed ocurre en la vida, donde s\u00f3lo podemos alcanzar con seriedad y fortuna un \u00fanico prop\u00f3sito, tr\u00e1tese del placer, del honor, la riqueza, la ciencia, el arte o la virtud, si abandonamos todas las exigencias que le son ajenas, si renunciamos a todo lo dem\u00e1s. Por eso el mero querer, y tambi\u00e9n poder, por s\u00ed mismos a\u00fan no bastan, sino que un hombre tambi\u00e9n debe saberlo que quiere, y debe saberlo que puede hacer.
Su car\u00e1cter emp\u00edrico, de hecho no tiene car\u00e1cter y aunque en conjunto debe ser fiel a s\u00ed mismo y recorrer su camino, es arrastrado por su demonio. As\u00ed, no seguir\u00e1 una trayectoria perfectamente recta, sino una l\u00ednea temblorosa y desigual, vacilar\u00e1, se desviar\u00e1, volver\u00e1 atr\u00e1s, se causar\u00e1 a s\u00ed mismo arrepentimientos y dolor. Todo esto le pasa porque en las cosas grandes y peque\u00f1as tiene ante los ojos todo cuanto es posible y alcanzable al ser humano, pero sin saber cu\u00e1l de todas esas opciones es para ella \u00fanica apropiada y realizable e incluso la \u00fanica que puede disfrutar. Por eso envidiar\u00e1 a m\u00e1s de uno por su situaci\u00f3n y circunstancias, cuando \u00e9stas s\u00f3lo son apropiadas para el car\u00e1cter de esos otros y no para el suyo, y en las que se sentir\u00eda infeliz y ni siquiera las soportar\u00eda. Pues tal como el pez s\u00f3lo se siente bien en el agua, el p\u00e1jaro en el aire y el topo debajo de la tierra, as\u00ed todo ser humano s\u00f3lo se siente bien en el ambiente que le es apropiado; por ejemplo, el aire de la corte no es respirable para cualquiera.<\/p>\n\n\n\n
Por carecer de la comprensi\u00f3n suficiente de todo ello, algunos fracasar\u00e1n en diversos intentos ,en ciertos aspectos forzar\u00e1n su car\u00e1cter propio sin poder dejar de serle fiel en conjunto; y lo que alcanzan as\u00ed con muchos esfuerzos contra su naturaleza no les dar\u00e1 placer alguno; lo que aprenden de este modo permanecer\u00e1 inerte, e incluso desde el punto de vista \u00e9tico, una acci\u00f3n demasiado noble para su car\u00e1cter, surgida no d\u00e9 un impulso puro e inmediato, sino a partir de un concepto o dogma, perder\u00e1 todo su m\u00e9rito tambi\u00e9n a sus propios ojos por el arrepentimiento ego\u00edsta que sentir\u00e1 despu\u00e9s. Velle non discitur [\u00abEl querer no se puede aprender\u00bb, S\u00e9neca, Epistulae ad Lucilium, 81, 14].<\/p>\n\n\n\n
S\u00f3lo la experiencia nos ense\u00f1a cu\u00e1n inquebrantable es el car\u00e1cter ajeno, y antes de aprenderlo creemos puerilmente que nuestros argumentos razonables, nuestros ruegos y s\u00faplicas, nuestro ejemplo y nuestra generosidad pueden llevar a alguien a abandonar su manera de ser, cambiar su forma de actuar, distanciarse de su modo de pensar o incluso ampliar sus capacidades; y lo mismo nos ocurre con nosotros mismos. Debemos aprender a partir de la experiencia qu\u00e9 es lo que queremos y de qu\u00e9 somos capaces. Nuestra manera de actuar, de por s\u00ed ineludible a causa de nuestra naturaleza individual ,ahora la hemos orientado seg\u00fan principios claramente consientes a los que tenemos siempre presentes, de modo que la desenvolvemos tan pensadamente como si la hubi\u00e9semos aprendido, sin dejarnos confundir por la influencia pasajera de un estado de \u00e1nimo o la impresi\u00f3n del momento, sin sentirnos inhibidos por la amargura o la dulzura de un hecho singular que encontramos en nuestro camino, sin titubeos, vacilaciones ni gestos inconsecuentes.<\/p>\n\n\n\n
Cuando hemos reconocido de una vez por todas nuestros fallos y deficiencias lo mismo que nuestras caracter\u00edsticas buenas y capacidades, y hemos puesto nuestras metas de acuerdo con ellas, conform\u00e1ndonos con el hecho de que ciertas cosas son inalcanzables, entonces evitamos de la manera m\u00e1s segura y en la medida en que nuestra individualidad lo permite el sufrimiento m\u00e1s amargo, que es el descontento con nosotros mismos como consecuencia inevitable del desconocimiento de la propia individualidad, dela falsa presunci\u00f3n y la arrogancia que resulta de ella. Los cap\u00edtulos amargos de la recomendaci\u00f3n del conocimiento de s\u00ed mismo sobre la relaci\u00f3n entre las pretensiones y las posesiones. La raz\u00f3n por la cual el pobre no se inquieta por las grandes posesiones de los ricos, y por la que, a su vez, el rico no se consuela con lo mucho que ya posee cuando no se cumplen sus pretensiones. La riqueza es como el agua de mar: cuanto m\u00e1s se beba, m\u00e1s sed se tendr\u00e1. Lo mismo vale para la fama.<\/p>\n\n\n\n
Un caso de buena fortuna sube el compresor de nuestras pretensiones y \u00e9stas se expanden: esto constituye la alegr\u00eda. Pero tampoco dura m\u00e1s tiempo del que hace falta para terminar del todo esta operaci\u00f3n: nos acostumbramos a la dimensi\u00f3n m\u00e1s extensa de nuestras pretensiones y nos volvemos indiferentes hacia las posesiones correspondientes.<\/p>\n\n\n\n
El pasaje hom\u00e9rico de la Odisea, XVIII, 130-137, que termina as\u00ed: [\u00abPues as\u00ed es el talante de los humanos que habitan la tierra, como la suerte del d\u00eda que el padre va mandando a dioses y seres humanos.\u00bb]. La fuente de nuestro descontento se encuentra en nuestros intentos siempre renovados de subir el nivel del factor delas pretensiones, mientras la inmovilidad del otro factor lo impide \u201cArthur Schopenhauer<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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