Cr\u00f3nicas Ausentes
Lenin Torres Antonio<\/p>\n\n\n\n
Tengo ya preparadas las respuestas
para las entrevistas period\u00edsticas
que me hagan en la prensa, radio y tele.
Querr\u00e1n saber qu\u00e9 opino y como soy,
me mostrar\u00e9 ingenioso
y espont\u00e1neo.
Tengo ya preparadas unas listas
de personalidades muy importantes
e incluso redactados ya los textos,
muy agudos,
de las dedicatorias.
Tengo ya preparadas las met\u00e1foras
que servir\u00e1n como brillante ejemplo
o s\u00edntesis que aclare lo que exponga,
saldr\u00e1n como galaxias de las p\u00e1ginas.
Y tengo preparada mi postura,
al sentarme o de pie,
tono de voz,
expresi\u00f3n de los ojos y la boca.
Todo est\u00e1 preparado,
todo a punto,
puedo empezar pues
a escribir mi libro.
\u201cPuedo Empezar\u201d:
Jos\u00e9 Mar\u00eda Fonollosa, Albert Pla<\/p>\n\n\n\n
En el Tractatus logico-philosophicus: Fragmentos 6.41 \u2013 76.41. Wittgentein escrib\u00eda, \u201cEl sentido del mundo debe quedar fuera del mundo. En el mundo todo es como es y sucede como sucede: en \u00e9l no hay ning\u00fan valor, y aunque lo hubiese no tendr\u00eda ning\u00fan valor. Si hay un valor que tenga valor, debe quedar fuera de todo lo que ocurre y de todo ser-as\u00ed. Pues todo lo que ocurre y todo ser-as\u00ed son casuales. Lo que hace no casual no puede quedar en el mundo, pues de otro modo ser\u00eda a su vez casual. Debe quedar fuera del mundo\u201d., porque no que no es casual pertenece a lo trascendental y las cuestiones humanos son fortuitas, aparentes, ficciones, juego de lenguajes con que le damos sentido a nuestro ser aqu\u00ed, que acaece y acontece en una realidad en permanente movimiento, con esta advertencia, debemos tener cuidado con esos juegos del lenguaje, que no dicen todo de la cosa ni es la cosa misma, y mucho menos jugar la vida misma en absolutos y trascendentales que pertenecen o bien al orden tautol\u00f3gico de las formas matem\u00e1ticas, o bien, a la fe ciega en la no raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Hace tiempo que ni nos buscamos ni construimos nuevos sonidos para referirnos a \u201clas cosas\u201d, entre esas cosas, \u201cla cosa humana\u201d, y una \u201ccosa humana\u201d en relaci\u00f3n con otra \u201ccosa humana\u201d que se\u00f1alamos con el t\u00e9rmino \u201csociedad\u201d. Hace mucho tiempo que no nos enga\u00f1amos, y que creamos que ese enga\u00f1o es real, verdadero y cierto; hace mucho tiempo que sobre ese enga\u00f1o no construimos constructos conceptuales y ciencia, y la desvaloraci\u00f3n, el desgaste de los conceptos con que perpretramos el autoenga\u00f1o dejaron de funcionar y sorprendernos, raz\u00f3n, alma, amor, democracia, bien, mal, falso, verdadero, incluso, los \u00faltimos t\u00e9rminos posmodernos, inconsciente, deconstrucci\u00f3n, complejidad, etc. Parece que damos vuelta en c\u00edrculo y volvimos al mismo lugar frustrados y molestos, iracundos ni siquiera los mitos hedonistas complacen nuestra sed de certeza, nuestra hambre de sentimientos, ni el m\u00e1s abyecto masoquista se vanagloria con el castigo al cuerpo como fuente de sentido y de pertenencia; las horas de la vida humana transcurre eternamente triviales y pesadamente predecibles.<\/p>\n\n\n\n
Pese a las advertencias epicureistas, heraclitianas, maquiav\u00e9licas, nietzscheanas, marxistas, freudianas y wittgenteineanas, la gaya ciencia del optimismo, y el dogma de la raz\u00f3n nos hicieron tomar el camino de la luz, y el dogma cristiano del cristo ense\u00f1\u00e1ndonos el camino superaron la muerte del verdadero dios, con la asunci\u00f3n del hombre ilustrados, el de los buenos modales, \u201c\u00a1Ah, s\u00ed s\u00f3lo hubiese sido un perezoso! \u00a1C\u00f3mo me habr\u00eda respetado a m\u00ed mismo! Me habr\u00eda respetado porque me habr\u00eda visto capaz, por lo menos, de tener pereza, porque habr\u00eda pose\u00eddo una cualidad definida y la seguridad de poseerla. Pregunta: \u00bfqui\u00e9n eres? Respuesta: \u00a1un perezoso! Habr\u00eda sido verdaderamente agradable o\u00edrse llamar as\u00ed\u201d[i], pero ni la peor vulgaridad de un concepto de nuestra narrativa nos hace recobrar el sentido y el orgullo, hemos fracasado como especie animal, de \u201cde estar en la pir\u00e1mide de la evoluci\u00f3n de los seres vivos org\u00e1nicos\u201d(1), nos desbarrancamos y nos convertimos en unos desequilibrados depredadores y ahora en unos indefensos y cobardes temerosos de la muerte, porque nuestro tiempo lo ocupamos en destruir al otro y proveer placer a nuestros cuerpos, un cuerpo que se desliza esquizoide en las carreteras virtuales de la muerte buscando acabar con el sufrimiento antes de enterrar nuestros cuerpos.<\/p>\n\n\n\n
El problema no es una concepci\u00f3n pesimista de lo humano, sino su no aceptaci\u00f3n que \u201csomos eso que somos\u201d, atrapados en los juegos del lenguaje, en el intento de decir todo de la \u201ccosa\u201d, y quedarnos s\u00f3lo con proposiciones sonoras, las otras narrativas por venir est\u00e1n expuestas a los l\u00edmites de ese lenguaje, y si bien hemos hecho el intento de ampliar esas narrativas con el no-ser, no ha sido suficientes para construir otras que seduzcan nuestro cuerpo, atrapen nuestros sentidos y enamoren y atemorizan nuestra raz\u00f3n y voluntad.<\/p>\n\n\n\n
Si estamos dispuestos a volver por nuestros mismos pasos, con la condici\u00f3n de que al regreso ya no seamos el mismo, s\u00f3lo ah\u00ed podremos encontrar otro aliento para continuar enga\u00f1\u00e1ndonos.<\/p>\n\n\n\n
Somos seres de ficci\u00f3n, somos ficci\u00f3n, porque estamos estructurados como un lenguaje, y hemos llegados a los l\u00edmites de nuestro lenguaje de nuestra condici\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n
Hablar de la vida cotidiana del hombre y del coloquio excelso del conocimiento se sostienen por la misma trampa, los lenguajes y el dictador en turno del gran lenguaje, que en corto tiempo pierde su reino por otro pelafust\u00e1n de verborrea florida y encantador de vac\u00edos estructurales. Hace tiempo que dejamos de tener un nuevo dictador ling\u00fc\u00edstico y lenguajero.
Hace tiempo que las tribunas se llenaron de mentadas de madre y convocatorias a esos tiempos hipn\u00f3ticos de las ideolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Pero c\u00f3mo vamos a alegrarnos si dejamos la lucha, ser disc\u00edpulos de P\u00f3lemo, las guerras intelectuales se convirtieron en discusiones bizantinas sobre la naturaleza humana, y m\u00e1s sobre la pol\u00edtica y lo social.<\/p>\n\n\n\n
Hace tiempo que dejamos ser seducidos por una idea, la masa sigue al que le pueda dar certeza de subsistencia, el sentido de \u201cla panza llena\u201d es el verdadero sentido de la vida\u201d, no busquemos m\u00e1s all\u00e1, no lo hay, ni lo vamos a encontrar, los mitos desaparecieron como especies animales de tanto ser cazados para decorar algunas paredes.<\/p>\n\n\n\n
Hoy el debate est\u00e1 en qui\u00e9n es el que se presenta como el menos malo, el menos corrupto, el menos mentiroso, incluyendo a los entes pol\u00edticos como a la gente de pie. El mundo fracas\u00f3 con su econom\u00eda liberal capitalista, con su hombre universal, con su animal racional, con su fe en el dios, con su mundo espiritual diferente al cuerpo.<\/p>\n\n\n\n
El pensamiento occidental tiene que aceptar que el pensamiento oriental le puede ense\u00f1ar algunas cosas para entender la realidad cognoscente, la predicaci\u00f3n cientificista, las partes determinan al todo y el todo contiene las partes sin desfigurarse, etc. Pero la vanagloria del viejo mundo, con su capital construida en Am\u00e9rica, se niega a aceptar que la visi\u00f3n occidentalista judea-cristiana, no tan s\u00f3lo sobre la fe, sino tambi\u00e9n sobre la econom\u00eda, la idea de hombre, y el sentido de la vida humana han fracasado. Se niegan a volver por los mismos pasos aun con la condici\u00f3n de no ser aquello que cre\u00edmos ser.<\/p>\n\n\n\n
La vuelta a lo local, al municipio, a los sentidos y la percepci\u00f3n, a lo simple y sencillo son urgentes, la concepci\u00f3n de un mundo occidental que se construy\u00f3 con sacrificios y depredaci\u00f3n de \u00c1frica, Am\u00e9rica Latina, Asia, con guerras inmorales merecen el eterno se\u00f1alamiento de los descendientes de esas violaciones, lo hijos e hijas bastardas del Imperio.<\/p>\n\n\n\n
Entra la espada y la pared, entre una urgente pol\u00edtica social humanizada y una econom\u00eda capitalistas salvaje sin coraz\u00f3n, entre la esperanza de un mundo humano que aprenda de sus errores, y aprenda de esta pandemia y que \u201cel bicho mata hombres\u201d le devuelva sus pies al suelo, a la tierra, a la realidad c\u00f3smica que nunca debimos perder. Pero a veces creo que la entrop\u00eda universal es el destino de lo micro como de la macro, y que tarde que temprano nos har\u00e1 desaparecer.<\/p>\n\n\n\n
Una revuelta de los ilustres y pensantes, una urgencia de volver a volver a pensarnos, un salto cualitativo con el peligro que la nueva narrativa requiera terapia intensiva para no morir espiritualmente, y la neurosis se agrave m\u00e1s, dejando despojos caminar de un lugar a otro infinitamente, el mundo de la estupidez est\u00e1 en pleno apogeo, el miedo a la muerte petrifica no tan s\u00f3lo nuestro cuerpo sino todo eso que llamamos humano, la muerte que alg\u00fan tiempo atr\u00e1s era fuente de reflexi\u00f3n, de filosof\u00eda, ahora es fuente de reclusi\u00f3n y suspensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pese a estos tiempos hostiles, y semimuertos, creo que hay una esperanza que atesora a los ef\u00edmeros, el pensamiento violento del que se sostiene de una sola mano pendido en el precipicio, el \u201cfua\u201d(2) o sacar el extra, acu\u00f1ar el nuevo lenguaje de la nueva narrativa del hombre donde la ficci\u00f3n de la democracia tenga consecuencias de mejora en nuestro ser, donde la igualdad se sienta con tan s\u00f3lo toparse con el cong\u00e9nere, donde la pol\u00edtica vuelva a ser ciencia y no ret\u00f3rica, donde el debate de las ideas se una condici\u00f3n necesaria y obligatoria, donde la pol\u00edtica sea un asunto de todos los habitantes de la res p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n