{"id":38544,"date":"2021-12-11T10:34:08","date_gmt":"2021-12-11T16:34:08","guid":{"rendered":"http:\/\/bambapolitica.com.mx\/?p=38544"},"modified":"2021-12-11T10:34:09","modified_gmt":"2021-12-11T16:34:09","slug":"el-mito-guadalupano-juan-diego-realmente-existio-o-fue-un-invento-de-la-iglesia-catolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bambapolitica.com.mx\/index.php\/2021\/12\/11\/el-mito-guadalupano-juan-diego-realmente-existio-o-fue-un-invento-de-la-iglesia-catolica\/","title":{"rendered":"El mito guadalupano: \u00bfJuan Diego realmente existi\u00f3 o fue un invento de la Iglesia cat\u00f3lica?"},"content":{"rendered":"\n

El relato de la aparici\u00f3n de la Virgen de Guadalupe a Cuauhtlatoatzin, en el cerro del Tepeyac, permiti\u00f3 un proceso de evangelizaci\u00f3n r\u00e1pido y eficiente.<\/p>\n\n\n\n

\u201cJuan Diego es un s\u00edmbolo, no una realidad\u201d, fue la frase que en 1996 deton\u00f3 uno de los esc\u00e1ndalos m\u00e1s grandes al interior de la Iglesia Cat\u00f3lica, no solo porque lo dijo Guillermo Schulenburg, entonces abad de la Bas\u00edlica de Guadalupe en la Ciudad de M\u00e9xico, sino porque puso en cuesti\u00f3n uno de los relatos religiosos m\u00e1s valorados y sagrados en Am\u00e9rica, y porque el fervor guadalupano de millones de mexicanos se sinti\u00f3 herido.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con los relatos tradicionales, el 12 de diciembre de 1531, la Virgen de Guadalupe se le apareci\u00f3 a Juan Diego Cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac, y le mand\u00f3 que le dijese al obispo de M\u00e9xico, fray Juan de Zum\u00e1rraga, que le erigiera un templo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl hecho hist\u00f3rico de Juan Diego es algo que se ha puesto en duda, es decir, s\u00ed existi\u00f3, s\u00ed hay registros de que existi\u00f3 un ind\u00edgena de esas caracter\u00edsticas, pero no hay un registro de que se le haya aparecido la imagen, es decir, la Virgen de Guadalupe. <\/p>\n\n\n\n

De hecho, en los registros y en los relatos de Zum\u00e1rraga, el obispo en ese entonces, no hay relato, y eso hubiera sido relevante para el hecho mismo de haberlo narrado, pero esto no quita nada que la gente siga teniendo esta parte en la creencia en el tema religioso\u201d, precis\u00f3 el doctor Felipe Gayt\u00e1n Alcal\u00e1, profesor e investigador en la Universidad La Salle.<\/p>\n\n\n\n

En entrevista con El Financiero, el tambi\u00e9n especialista en sociolog\u00eda de la religi\u00f3n, subray\u00f3 que lo que se pone en cuesti\u00f3n es el hecho de la aparici\u00f3n y no en s\u00ed la existencia de Cuauhtlatoatzin.<\/p>\n\n\n\n

\u201cJuan Diego est\u00e1 ligado al relato m\u00e1gico-religioso. S\u00ed hay la existencia de un ind\u00edgena con esas caracter\u00edsticas, pero no ligado directamente a un suceso como el que narran: la aparici\u00f3n de la Virgen de Guadalupe\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 la Iglesia cat\u00f3lica construy\u00f3 este relato?<\/p>\n\n\n\n

El papel de Juan Diego en la evangelizaci\u00f3n de M\u00e9xico fue clave para la reconversi\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n

\u201cJuan Diego le permiti\u00f3 un veh\u00edculo muy importante a la Iglesia Cat\u00f3lica de convencer, sobre todo a las comunidades ind\u00edgenas, de ver que uno de los \u2018suyos\u2019 hab\u00eda sido converso al catolicismo y de que hab\u00eda que aceptarlo. <\/p>\n\n\n\n

Esto permiti\u00f3 una evangelizaci\u00f3n mucho m\u00e1s r\u00e1pida y sobre todo m\u00e1s eficiente. Lo interesante del mito de la Guadalupana es que fue un indio al que se le apareci\u00f3 la Virgen. <\/p>\n\n\n\n

Esto fue una se\u00f1al de que ten\u00eda que convertirse, de que ten\u00eda que haber una aceptaci\u00f3n de la nueva religi\u00f3n. Es la idea de que el ind\u00edgena es susceptible y es parte tambi\u00e9n de la evangelizaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

En 2002, el papa Juan Pablo II canoniz\u00f3 a Juan Diego en la Bas\u00edlica de Guadalupe de la CDMX. En su discurso, enfatiz\u00f3 que \u201cJuan Diego, al acoger el mensaje cristiano sin renunciar a su identidad ind\u00edgena, descubri\u00f3 la profunda verdad de la nueva humanidad, en la que todos est\u00e1n llamados a ser hijos de Dios en Cristo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa Iglesia Cat\u00f3lica volvi\u00f3 a utilizar a Juan Diego como forma de mandar un mensaje a los grupos ind\u00edgenas, a los grupos \u00e9tnicos, para decir \u2018la Iglesia est\u00e1 con ustedes\u2019. <\/p>\n\n\n\n

Fue un mensaje muy espec\u00edfico la canonizaci\u00f3n, fue entrar a un tema de los derechos culturales, del reconocimiento de la diversidad \u00e9tnica. <\/p>\n\n\n\n

Lo interesante aqu\u00ed, es que a final de cuentas, Juan Diego representa una figura interesante en el proceso de evangelizaci\u00f3n del nuevo mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfJuan Diego fue realmente un ind\u00edgena pobre?<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn el relato tradicional se habla de una persona que viene desde \u2018abajo\u2019, de una persona muy humilde. Esto refleja la narraci\u00f3n sagrada y teol\u00f3gica de que los pobres y los necesitados est\u00e1n siempre en la mira de Dios\u201d, se\u00f1al\u00f3 Gayt\u00e1n Alcal\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, \u201clo cuestionado por historiadores es que, quien pod\u00eda tener acceso al obispo no era cualquier ind\u00edgena pobre, hab\u00eda que tener cierto estatus para poder ser recibido. Pudo haber pertenecido a una casta, pero subordinada bajo el dominio espa\u00f1ol. Siendo de clase subalterna en t\u00e9rminos de relaci\u00f3n con el espa\u00f1ol, pero en t\u00e9rminos de las comunidades ind\u00edgenas pudo haber tenido cierto linaje. <\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, es como lo que sucede ahora, no cualquier peregrino podr\u00eda ir a visitar al cardenal en turno. Regularmente se se\u00f1ala que Juan Diego s\u00ed fue parte de ciertos n\u00facleos privilegiados\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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