C\u00f3mo nace este movimiento en M\u00e9xico ?<\/p>\n\n\n\n
Ciudad de M\u00e9xico. Cimac. 9 marzo, 2022 .<\/p>\n\n\n\n
En m\u00e1s de un siglo, el movimiento feminista mexicano transform\u00f3 sus formas de organizaci\u00f3n y actualiz\u00f3 sus demandas, con la diferencia central de que en el pasado, la mayor\u00eda de las exigencias se hicieron sin una ley en la mano.<\/p>\n\n\n\n
Con un marco legal que las respalda, las feministas enfrentan un contexto de criminalizaci\u00f3n y descalificaci\u00f3n desde el gobierno federal y el revanchismo machista que les impide el pleno ejercicio de los derechos alcanzados, de acuerdo con feministas e historiadoras entrevistadas a prop\u00f3sito del 8 de marzo, D\u00eda Internacional de la Mujer, quienes hacen un recorrido por la historia para analizar esta transformaci\u00f3n hasta llegar al movimiento caracterizado por la participaci\u00f3n de miles de j\u00f3venes que realizan marchas multitudinarias y que se manifiestan de diversas formas ante la ineptitud del gobierno para garantizar sus derechos.<\/p>\n\n\n\n
Libertarias, maestras y trabajadoras, las pioneras<\/p>\n\n\n\n
En M\u00e9xico, las ideas feministas empezaron a discutirse a finales del Siglo XIX, como consecuencia de la reforma liberal que permiti\u00f3 el acceso de las mujeres a una educaci\u00f3n laica. Antes de la Escuela Secundaria para Se\u00f1oritas, que se cre\u00f3 en 1869 las mujeres ten\u00edan una educaci\u00f3n fundamentalmente religiosa, relat\u00f3 la historiadora Patricia Galeana Herrera, fundadora del Museo de la Mujer.<\/p>\n\n\n\n
El acceso a la educaci\u00f3n media y superior marc\u00f3 el inicio de una revoluci\u00f3n cultural e hizo surgir una multiplicaci\u00f3n de publicaciones de y para mujeres en la que se informaba sobre los movimientos femeninos en otras partes del mundo y se escrib\u00edan art\u00edculos sobre \u201cla emancipaci\u00f3n de la mujer\u201d.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con la tambi\u00e9n exdirectora del Instituto Nacional de Estudios Hist\u00f3ricos de las Revoluciones de M\u00e9xico, el proceso revolucionario en M\u00e9xico tambi\u00e9n fue un escenario central para que, motivadas por las maestras normalistas (como Dolores Jim\u00e9nez y Muro), se organizaran.<\/p>\n\n\n\n
Si bien inicialmente las mexicanas se unieron al movimiento antirreeleccionista con huelgas de hambre y protestas, despu\u00e9s volcaron su organizaci\u00f3n en la demanda de su derecho al voto, que logr\u00f3 unificar en el Frente \u00danico Pro Derechos de las mujeres tanto a las comunistas, penerristas (del partido hegem\u00f3nico en ese momento) y hasta las cat\u00f3licas. Este movimiento, sin embargo, sucumbi\u00f3 cuando se neg\u00f3 el voto a las mujeres en 1938.<\/p>\n\n\n\n
Galeana Herrera divide la historia del movimiento feminista en cuatro grandes olas, distinguidas entre s\u00ed por sus demandas.<\/p>\n\n\n\n
En este orden, la primera ola del feminismo mexicano data de finales del S.XIX, con la demanda del voto y los derechos laborales, reivindicado por las trabajadoras que participaron en la huelga de las cigarreras (1887), la huelga de las zaraperas (1884) o la huelga en R\u00edo Blanco, por la explotaci\u00f3n en las f\u00e1bricas textiles.<\/p>\n\n\n\n
Con el movimiento revolucionario en M\u00e9xico, formalmente los derechos laborales tanto de hombres como de mujeres se ampliaron. De hecho, en la Constituci\u00f3n de 1917 se refiri\u00f3 expl\u00edcitamente a la igualdad de salario por el mismo trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Esta primera ola se extendi\u00f3 hasta los a\u00f1os 60, cuando M\u00e9xico reconoci\u00f3 la ciudadan\u00eda plena de las mujeres y se convirti\u00f3 en uno de los \u00faltimos tres pa\u00edses en hacerlo en Am\u00e9rica Latina, de acuerdo con la historiadora.<\/p>\n\n\n\n
Derecho de las mujeres a decidir<\/p>\n\n\n\n
La segunda ola del movimiento feminista est\u00e1 vinculada con la liberaci\u00f3n sexual de la mujer, de acuerdo con Galeana. En esta \u00e9poca, el feminismo se vincul\u00f3 con el movimiento estudiantil de 1968. A partir de entonces surgieron organizaciones que comenzaron a trabajar por el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con la clasificaci\u00f3n de la historiadora, la tercera ola ocurri\u00f3 en los a\u00f1os 90, la \u00faltima d\u00e9cada del siglo pasado, cuando el movimiento feminista se diversific\u00f3 y abord\u00f3 temas de la diversidad sexual.<\/p>\n\n\n\n
Actualmente, detall\u00f3 la historiadora, vivimos la cuarta ola de este movimiento feminista que, al no conseguir estas demandas, sigue reivindicando los derechos sexuales y reproductivos.<\/p>\n\n\n\n
En 2021, mediante manifestaciones masivas, tomas de Congresos, conformaci\u00f3n de colectivas de acompa\u00f1amiento de abortos, as\u00ed como elaboraci\u00f3n de iniciativas de ley, documentaci\u00f3n y amparos, las feministas consiguieron que, en total, cuatro entidades del pa\u00eds despenalizaran la interrupci\u00f3n del embarazo hasta las 12 semanas de gestaci\u00f3n: Hidalgo, Veracruz, Baja California y Colima, los cuales se sumaron a Ciudad de M\u00e9xico (2007) y Oaxaca (2019) que ya contaban con esta legislaci\u00f3n. No obstante, en 26 entidades el aborto voluntario sigue siendo un delito.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con Galeana, actualmente a estas demandas por la autonom\u00eda del cuerpo se suman nuevas exigencias que no hab\u00edan cobrado tanta fuerza en las \u00e9pocas anteriores: la eliminaci\u00f3n del acoso sexual, la violencia y el feminicidio.<\/p>\n\n\n\n
2022: Movimiento masivo de mujeres<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn esta cuarta ola, gracias a las redes sociales, tenemos que se ha dado un movimiento masivo de las mujeres saliendo a las calles a marchar por una vida libre de violencia y por su derecho a decidir sobre su propio cuerpo\u201d, observ\u00f3 Galeana.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, esta cuarta ola enfrenta, en su opini\u00f3n, un revanchismo machista ante el avance de derechos que se refleja en el aumento de la violencia contra las mujeres. Frente a ello, se\u00f1al\u00f3, surgi\u00f3 una importante cantidad de colectivas a lo largo y ancho del pa\u00eds para evidenciar la ineficacia del gobierno de garantizar una vida libre de violencia para las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Para Patricia Galeana, ahora las formas de incidencia y exigibilidad de las mujeres son muy diversas ya que en esta \u00e9poca las mujeres usan las redes sociales para denunciar a sus acosadores, pero tambi\u00e9n dirigen sus discursos y exigencias a las y los legisladores y los tres niveles de gobierno para que garanticen sus derechos.<\/p>\n\n\n\n
En la \u00e9poca actual el movimiento feminista \u2014protagonizado por mujeres j\u00f3venes\u2014 muestra una decepci\u00f3n y frustraci\u00f3n frente al no cumplimiento de las leyes y la impunidad para todos los casos de feminicidio, personas acusadas de acoso sexual, de violaci\u00f3n, incluso connotados pol\u00edticos, no se les hace absolutamente nada.<\/p>\n\n\n\n
A ello se suma la descalificaci\u00f3n que desde el Ejecutivo se hace al movimiento al se\u00f1alarlo como algo externo a M\u00e9xico y que las j\u00f3venes est\u00e1n manipuladas.<\/p>\n\n\n\n
\u201cNo est\u00e1n manipuladas, est\u00e1n totalmente conscientes y est\u00e1n totalmente empoderadas de s\u00ed mismas para dar la batalla, pero desde luego s\u00ed hay desesperaci\u00f3n porque no ven que haya pol\u00edticas p\u00fablicas que favorezcan que las mujeres puedan vivir libres de violencia\u201d, puntualiz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Patricia Galeana<\/p>\n\n\n\n
Transformar la posici\u00f3n de las mujeres
\u201cA lo largo de la historia de M\u00e9xico ha habido muchos tipos de intervenci\u00f3n de los distintos feminismos para transformar la posici\u00f3n de las mujeres en la sociedad y buscar derechos de distinto tipo\u201d, se\u00f1al\u00f3 la historiadora del Centro de Estudios de G\u00e9nero de El Colegio de M\u00e9xico, Gabriela Cano Ortega.<\/p>\n\n\n\n
Precis\u00f3 que una cosa que ha cambiado en el tiempo es la forma de interlocuci\u00f3n entre el movimiento feminista y el Estado, ya que si bien los \u201cactivismos feministas\u201d se han dirigido con sus demandas a los sectores del Estado, a los actores estatales, tambi\u00e9n hay feminismos que militan dentro de las instituciones.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con la tambi\u00e9n integrante de la Academia Mexicana de Ciencias, hay demandas del feminismo que han persistido , como el acceso voluntario a la educaci\u00f3n, al trabajo y a la autonom\u00eda personal de las mujeres, y \u00e9stas se han reinterpretado de acuerdo con el contexto de cada \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n
Las actuales generaciones del movimiento feminista, se\u00f1al\u00f3 la experta, toman conceptos b\u00e1sicos del feminismo de los a\u00f1os 70 (donde hubo distintas vertientes pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas, y formas de acci\u00f3n) pero los interpreta y los reelabora. Por ejemplo, desde finales de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 70 los \u201cactivismos feministas\u201d conceptualizaron y reclamaron el derecho a decidir de las mujeres basado en el reconocimiento del momento y el n\u00famero de embarazos que deseaban tener las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
\u201cHay un cierto cambio, pero tambi\u00e9n hay un reconocimiento de un punto de partida en conceptos del feminismo de los 70, desde luego esto no se puede aislar de la situaci\u00f3n del pa\u00eds y de la violencia que envuelve a regiones de pa\u00eds. No es que los movimientos feministas y su demanda en contra de la violencia se pueda separar de la violencia que vemos en las calles y en muchas zonas del pa\u00eds\u201d, reflexion\u00f3 Cano.<\/p>\n\n\n\n
Otro ejemplo de esto es que en la \u00e9poca actual se habla de feminicidio, un concepto que existi\u00f3 hasta 1991, cuando la antrop\u00f3loga feminista, Marcela Lagarde, teoriz\u00f3 al respecto. Esto no significa, sin embargo, que la violencia contra las mujeres no exist\u00eda antes sino que se nombraba distinto, coincidi\u00f3 la acad\u00e9mica de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana-Unidad Xochimilco Ana Lau Jaiven.<\/p>\n\n\n\n
Para la historiadora, otra diferencia entre el pasado y la actualidad es que ahora las j\u00f3venes tienen una ventaja: son muchas y se comunican por las redes sociales. Antes, en los 70, no hab\u00eda redes sociales y los grupos eran peque\u00f1os. \u201cS\u00ed sal\u00edan a la calle, no se quedaban en su casa y hab\u00eda de todo, pero tambi\u00e9n hab\u00eda mujeres que se acercaban a los feminismos de diferentes maneras\u201d, relat\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\u201cTenemos las leyes pero no se cumplen\u201d<\/p>\n\n\n\n
A diferencia de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 80 y 90, (cuando ella empez\u00f3 a militar en el feminismo), las mexicanas tenemos algo que antes no se ten\u00eda: leyes a favor de los derechos de las mujeres, explic\u00f3 la abogada feminista Patricia Olamendi Torres.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con la tambi\u00e9n ex coordinadora del Comit\u00e9 de Expertas de la Convenci\u00f3n Bel\u00e9m Do Par\u00e1, desde finales del siglo pasado y hasta la fecha, el movimiento feminista se fue ampliando a trav\u00e9s de alianzas de mujeres en diferentes espacios, por ejemplo, con legisladoras, pol\u00edticas, defensoras de los derechos de las mujeres, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n
Conforme fueron creciendo estas alianzas tambi\u00e9n se fue ampliando la legislaci\u00f3n y pol\u00edticas p\u00fablicas a favor de los derechos de las mujeres. \u201c\u00c9ramos muy poquitas. Nos conoc\u00edamos todas en todo el pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n
Regularmente \u00e9ramos mujeres que ten\u00edamos niveles escolarizados un poco m\u00e1s altos, mucho compromiso social, ligada al movimiento de izquierda, cuando el feminismo no era popular sino m\u00e1s bien rechazado. Nos ve\u00edan como mujeres raras y lesbianas\u201d, relat\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
La tambi\u00e9n integrante de la plataforma \u201cNosotras Tenemos Otros Datos\u201d narr\u00f3 que a finales del siglo pasado, la mayor parte de las reformas que hicieron fueron publicadas, negociadas y trabajadas con el Estado.<\/p>\n\n\n\n
No obstante, se\u00f1al\u00f3, en el actual sexenio del presidente Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador no existe esta alianza ni este trabajo en conjunto entre mujeres e instituciones.<\/p>\n\n\n\n
Por el contrario, observ\u00f3, lo que hay actualmente por parte del Estado es una agenda conservadora que nos regresa a los a\u00f1os 70 u 80, cuando se pensaba en las mujeres dentro de los hogares y la exigibilidad de derechos era casi nula.<\/p>\n\n\n\n
\u201cHoy no tenemos ninguna relaci\u00f3n con el Estado, nos volvimos enemigas del Estado, lo que no es sencillo (\u2026) El feminismo es transformador, no hay forma de ser conservadora. Somos enemigas, nos tratan como enemigas y cada vez que pueden nos marcan campa\u00f1as en nuestra contra. Denostar, mentir, generar conflicto. No es normal\u201d, critic\u00f3 Olamendi.<\/p>\n\n\n\n
Esta agenda conservadora, precis\u00f3, est\u00e1 desapareciendo programas y presupuestos para la atenci\u00f3n del c\u00e1ncer de mama, la vacuna contra el Virus del Papiloma Humano, las Escuelas de Tiempo Completo y otras pol\u00edticas que se construyeron aproximadamente hace 30 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Mientras, el movimiento feminista se ha vuelto amplio, un movimiento social (m\u00e1s que de un grupo), con diversas expresiones y que no es un\u00e1nime. <\/p>\n\n\n\n
No obstante, tambi\u00e9n es un movimiento de descontento cuyas expresiones son producto de la marginaci\u00f3n social en la que viven actualmente las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Ahora el movimiento es masivo. Necesitamos que el feminismo tambi\u00e9n se traduzca en acciones, conocimiento, exigibilidad de derecho. Que se reconozca es un gran logro.<\/p>\n\n\n\n
Esto, dijo, es una transformaci\u00f3n radical en comparaci\u00f3n con los a\u00f1os 80,90 cuando las marchas del 8 de marzo eran con contingentes de cientos, no miles de mujeres, como ahora. \u201cLa violencia brutal que hemos enfrentado es lo que desata esta protesta masiva, esta protesta y esta situaci\u00f3n de decir esto no es posible porque tiene que haber un cambio radical\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
La diferencia, dijo Olamendi, es que hoy en d\u00eda luchamos con la ley en la mano. \u201cAntes luch\u00e1bamos sin la ley, luch\u00e1bamos por la ley. Hoy en d\u00eda luchamos con la ley. Hoy exigimos el cumplimiento de esos derechos. Antes no exig\u00edamos eso\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, Ana Lau Jaiven, quien fue coordinadora de la Maestr\u00eda en Estudios de la Mujer en la UAM, observ\u00f3 que las feministas han hecho hincapi\u00e9 en que no es un tema de sexenios porque \u201cNo importa qui\u00e9n est\u00e9 gobernando, de todos modos no nos van a hacer caso, nos tienen miedo y por eso el borramiento institucional del Estado, de los gobiernos, de las entidades, hacia las mujeres, no que borren a las mujeres, pero hay un borramiento de las demandas de las mujeres\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En otras d\u00e9cadas, dijo la historiadora, las mujeres cre\u00edan que les iban a dar derechos porque muchas de ellas ven\u00edan de los partidos pol\u00edticos, estaban en contra de la doble militancia, entraron a las c\u00e1maras parlamentarias a ver si pod\u00edan hacer cambios. No obstante tambi\u00e9n marchaban y tambi\u00e9n pintaban las paredes, pero no nos acordamos porque lo hac\u00edan de noche.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEra una situaci\u00f3n distinta. No es la abrumadora cantidad de chavas que ahorita est\u00e1n pintando las piedras\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
En la siguiente entrega hablaremos de las colectivas de j\u00f3venes, qui\u00e9nes son, c\u00f3mo se organizan y cu\u00e1les son sus demandas.<\/p>\n\n\n\n
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